3月4日，第16屆廣州民俗文化節(jié)暨黃埔“波羅誕”千年廟會(huì)迎來(lái)最后一天。在這個(gè)“正誕日”，備受關(guān)注的“五子朝王”儀式、“扶胥號(hào)”龍船朝王等活動(dòng)在廣州市黃埔區(qū)南海神廟盛大進(jìn)行，“波羅誕”也迎來(lái)最熱鬧的一日，黃埔千年古碼頭的繁榮穿越千年歷史，在這一刻激蕩、共鳴、輝映古今。

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據(jù)了解，本屆廣州民俗文化節(jié)暨黃埔“波羅誕”千年廟會(huì)3天共接待游客量近22萬(wàn)人次，“正誕日”恰逢周末，客流量超14萬(wàn)人次，創(chuàng)本屆節(jié)慶日接待客流量紀(jì)錄。

黃埔“波羅誕”上演“五子朝王”

在黃埔街坊的心中，“波羅誕”期間最隆重的活動(dòng)必然是“四方會(huì)景”，也叫“五子朝王”。“五子朝王”是將各自供奉在黃埔附近十五鄉(xiāng)村的“洪圣王”（即“南海神”祝融）五個(gè)兒子的神像，在南海神正誕日（即傳說(shuō)中南海神的生日）一齊抬到南海神廟，拜見(jiàn)“父王”，為其“賀壽”。

3月4日清晨，南海神廟附近“十五鄉(xiāng)”的村民先為本村的神像凈身，灑上香茅柚葉水，換上新衣，再抬上杠，敲鑼打鼓，抬著神像逐坊逐鄉(xiāng)去巡游。隨后，村民抬著五尊神像，從供奉他們的雙沙、廟頭、南灣、夏園、沙步等社區(qū)出發(fā)，向南海神廟集中，給供奉在南海神廟的“南海神”祝融“賀壽”。一路上鼓樂(lè)齊鳴，盛裝巡游的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。熱鬧喜慶的景象把本次“波羅誕”廟會(huì)活動(dòng)推向高潮。

根據(jù)民間傳說(shuō)，“洪圣王”的夫人是“明順?lè)蛉恕保宋鍌€(gè)兒子，均以“案”字為名。這五個(gè)兒子個(gè)個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，于是南海神給他們起名，從大到小依次為大案、原案、始案、長(zhǎng)案、祖案，名字不分先后，平等對(duì)待。自明代開(kāi)始，在“波羅誕”正誕之日，“五案”都由十五鄉(xiāng)村民分別抬到南海神廟中庭，向“南海神”祝壽，稱“五子朝王”，也稱祭海神，一年一小祭，三年一中祭，五年一大祭。

黃埔區(qū)文化館副研究館員朱曉宇表示，2007年，黃埔區(qū)恢復(fù)“五子朝王”的民俗活動(dòng)。此后，這一民俗活動(dòng)便成為歷屆民俗文化節(jié)的重頭戲。他表示，下一步，該區(qū)將繼續(xù)擴(kuò)展“波羅誕”的非遺文化外延，爭(zhēng)取讓更多市民了解、喜愛(ài)并主動(dòng)傳承這些文化。

“十五鄉(xiāng)”擺起“流水席”

“可以說(shuō)，‘五子朝王’活動(dòng)反映了鄉(xiāng)民祈求風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安的愿望，體現(xiàn)了鄉(xiāng)民對(duì)民富物豐的追求，是一項(xiàng)樸素而美好的民俗活動(dòng)。”廣州市民間文藝家黃應(yīng)豐告訴記者，“朝王”后的五子神像回到供奉他的鄉(xiāng)村還要熱鬧一番。有的鄉(xiāng)村還舞龍舞獅助興，像過(guò)節(jié)一樣。

上午“五子朝王”活動(dòng)結(jié)束之后，在位于黃埔區(qū)穗東街道廟頭村的張氏大宗祠內(nèi)，眾多廟頭村村民前來(lái)參加“流水席”，場(chǎng)面蔚為壯觀。據(jù)流水席現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人介紹，“流水宴”已開(kāi)宴三天，“正誕日”當(dāng)天有400多圍桌。在廟頭村，“流水宴”的傳統(tǒng)至今已持續(xù)十幾年，每年“波羅誕”村里人都會(huì)邀請(qǐng)親朋好友齊聚一堂吃一頓團(tuán)圓飯，已經(jīng)成為“波羅誕”千年廟會(huì)中一項(xiàng)極具儀式感和鄉(xiāng)土味的活動(dòng)，對(duì)于增進(jìn)村民感情、推動(dòng)鄰里和諧起到重要作用。

“今年，村民們興致都很高。”廟頭村村民張伯說(shuō)，“希望國(guó)泰民安，年輕人努力爭(zhēng)氣，老年人身體健康，小孩子都快高長(zhǎng)大！總之，煙火氣回來(lái)了，就是高興！”

據(jù)史料記載，扶胥港在唐代已成為廣州的外港，海上交通貿(mào)易門戶航線至波斯灣、大食國(guó)，再向西達(dá)東非、紅海這條當(dāng)時(shí)世界最長(zhǎng)的“廣州通海夷道”，是“海上絲綢之路”的發(fā)祥地之一。每逢從扶胥古港出海之際，揚(yáng)帆出海的船舶會(huì)先到南海神廟祭祀，祈求“海不揚(yáng)波”。每年農(nóng)歷二月十一至十三，南海神廟舉辦“波羅誕”廟會(huì)，周圍鑼鼓喧天，人潮涌動(dòng)，來(lái)自各地的游客紛紛前來(lái)祈福游覽。如今，“波羅誕”廟會(huì)已延續(xù)千年，是廣州最大的民間廟會(huì)，也是現(xiàn)今全國(guó)唯一紀(jì)念“海神”的活動(dòng)。

“扶胥號(hào)”獻(xiàn)上“龍船朝王”

昔日的扶胥港是古代廣州的繁榮外港，南海神廟所在地古稱“扶胥之口，黃木之灣”，就位于黃埔區(qū)穗東街道內(nèi)。波羅誕正誕日當(dāng)天，舉行“扶胥號(hào)”龍船朝王活動(dòng)，在南海神廟古港碼頭巡游，旨在致敬扶胥古港歷史，延續(xù)黃埔海絲文化傳統(tǒng)。慕名而來(lái)的市民一起見(jiàn)證了黃埔龍舟文化的獨(dú)特魅力。

傳說(shuō)“南海神”是龍的化身，舊時(shí)波羅廟附近“十五鄉(xiāng)”的民眾還把龍舟競(jìng)渡與南海神信仰聯(lián)系起來(lái)。“龍船朝王”是黃埔龍舟文化里最具特色的一個(gè)習(xí)俗。每年端午節(jié)前，黃埔各村落就會(huì)把本村的龍舟都劃到南海神廟，將龍頭、龍尾及船上的裝飾都卸下來(lái)，抬到南海神廟里敬奉。這一習(xí)俗寄托了當(dāng)?shù)卮迕衿碓竾?guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的樸素情感。

2021年，黃埔區(qū)成立了區(qū)龍舟文化傳承協(xié)會(huì)，希望借此發(fā)揚(yáng)光大本地的龍舟文化。協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人介紹說(shuō)，“扶胥號(hào)”龍舟就是發(fā)揚(yáng)龍舟文化的載體。今年，為迎接“波羅誕”，區(qū)龍舟文化協(xié)會(huì)提前排演“龍船朝王”表演。早在2月25日，“扶胥號(hào)”龍船就已在番禺龍舟廠進(jìn)行了進(jìn)水慶典，并在南海神廟人工湖及廟頭涌一帶“游龍”。

3月4日下午，“扶胥號(hào)”龍船朝王在南海神廟古港碼頭正式進(jìn)行巡游，途徑南海神廟、南海神廟人工湖、廟頭社區(qū)、夏園社區(qū)、南灣社區(qū)等地，市民游客熱情歡呼，一同見(jiàn)證“扶胥號(hào)”新龍船的獨(dú)特魅力，現(xiàn)場(chǎng)喝彩聲此起彼伏，連綿不絕。

本次“扶胥號(hào)”龍船的龍頭與龍尾由張偉潮親手制作。2020年，廣州市黃埔區(qū)“龍舟龍頭、龍尾制作技藝”成功申遺，張偉潮成為這項(xiàng)非遺項(xiàng)目的傳承人。第24屆北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，在以中國(guó)的24個(gè)節(jié)氣串起的倒計(jì)時(shí)環(huán)節(jié)中，極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的“龍頭”帶著水花浮出水面，正是張偉潮的作品。

張偉潮介紹，扶胥號(hào)的制作中查閱了很多歷史資料，借鑒了黃埔各村落的文化元素，因此這條龍船不是代表某一村一社，而是代表整個(gè)黃埔的龍舟文化。“例如我在創(chuàng)作扶胥號(hào)的龍頭時(shí)，參考了南海神廟的典籍傳說(shuō)，南海神祝融既是火神又是水神，因此龍頭上紅色和火焰紋飾的元素就比較多。”張偉潮表示，接下來(lái)“扶胥號(hào)”未來(lái)不僅將在端午龍舟節(jié)等民俗活動(dòng)中頻頻亮相，還會(huì)成為許多傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的活動(dòng)載體，讓更多年輕人能夠近距離感受黃埔龍舟文化，讓傳統(tǒng)文化更好傳承下去。

文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：何瑞琪、陳鈞圣 通訊員：周翼

圖/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：楊耀燁