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上凈下界法師2007年啟講于凈律學佛院

這一大科叫作約因標名。這個因指的是眾生的五陰，叫作因。因為眾生的內心，他的這個五陰身心世界能夠造作種種的業力，所以它是因。就著五陰身心來標出這個依報國土的假名假相，叫作約因標名。 前面那一科是講到眾生顛倒，講到眾生的正報；這一科講世界顛倒，這個是講依報。我們上一堂課講到第二科的第二小段，“六想成輪”。 ◎六想成輪是故世界，因動有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法，六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉，是故世間聲香味觸，窮十二變，為一旋復。這個地方的六想成輪，就是說，眾生輪回的根本是六塵。我們一念心在六塵當中生起各式各樣的顛倒亂相，所以造了各式各樣的業，就有各式各樣輪回的差別相貌，叫六想成輪。看經文就容易清楚。 所以，在眾生的有情世界當中，我們“因動有聲”。這第一個“動”是我們最初清凈本性的一念的無明妄動，妄動以后就創造了音聲，因為音聲是以動來當作它的相狀。由音聲來牽引我們這一念妄心，就有所謂的色境，這個色境就出現了。再由這個色境熏習妄心，就有香塵產生。這個香塵又再熏習我們的妄心，就有觸境。我們對于這個觸的這種貪愛、味著，就有所謂的味境。由這個味的種種的造作，就產生了我們的內法塵。所以這個地方講到，六塵的生起是由音聲而帶動色、香、觸、味、法。 所以作一個總結說：“六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。”在整個六塵的造作過程當中，首先是依止六種顛倒錯亂的妄想。這個地方是講惑，眾生起惑的一個相貌。就是說，眾生依止六根去攀緣六塵，就創造了六識；因為根塵識的交互作用，就引生了六種差別的顛倒妄想。這個是講到起惑。由這個妄想的堅固就“成業性故”，就造了各式各樣的業力，由業力就招感了十二類生的差別的這種生死輪回的果報。這個地方講到惑、業、苦了。所以總結，在有情世界當中，這個聲、香、味、觸（這個地方是廣泛地指六塵），眾生貪著六塵的差別，所以窮盡十二種變化來當作一種旋復。這個旋復就是循環，周而復始的循環。 “窮十二變，為一旋復”，這一句話我們解釋一下。 這個地方，古德的注解是分成兩種意思來解釋。當然，這兩種意思都是扣著六塵的因緣。 首先從眾生的因地來說。眾生在因地當中對六塵貪愛的相貌是不同的。比如說，有些眾生接觸六塵的時候，他聽到音聲、看到色塵，所起的是一種想，他產生很多很多的妄想。那么這種想就會產生卵生，因為卵因想生嘛。這個想是比較輕飄的。眾生在因地當中，他對六塵的貪愛如果是一種情愛的成分，那么胎因情有，他就變成一種胎生。就說明了眾生在因地當中對六塵的貪愛是有十二種差別的，就構成十二種循環。這是從因地上的說明。 其次，從果地上來說，眾生在果報當中所顯現的六塵也是有所不同的。比方說卵生的動物所發出的音聲，跟胎生的動物所發出的音聲也是有所不同。這個六塵表現在十二類生當中，它的果報相也是有十二種的變化。 這個地方就正式說明了眾生因地在六塵當中有十二種的貪愛，有十二種的造作，最后就有十二種的六塵出現。這個就是所謂的“窮十二變，為一旋復”。也就是說，它整個生死輪回主要的增上緣，還是以六塵來當作根本。 看最后一段。 ◎招感成果乘此輪轉顛倒相故，是有世界卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。乘此，這個“此”當然指的是六塵。眾生因為貪愛外在的六塵的差別，就有各式各樣的輪轉。這個因果的相續的作用，起惑、造業、受苦這樣的輪轉，就產生了十二類的顛倒之相。哪十二類呢？就是卵生、胎生、濕生乃至于若非有想、若非無想，十二種的差別。這個地方在后面的經文佛陀會詳細地說明。 長按識別觀看楞嚴經第九十五講延 伸 閱 讀

回向愿以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三涂苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

妙法蓮心學院宗旨

持戒為本 凈土為歸

觀心為要 善友為依

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